职称论文发表

社会学德育思想的启示

发布时间:2019-08-11 | 阅读量:1345


    关键词:涂尔干;品德教育;现实思维;当今启示

    一、涂尔干品德教育社会观念的核心论文内容

    涂尔干品德教育社会观念的核心内容就是说其所强调的社会道德三个基本要素,包括组织纪律性精神实质、牺牲精神实质和自律精神实质。

    (一)首要要素之组织纪律性精神实质

    自古以来迄今,人们对于组织纪律性的掌握,都带着很强的侵略性色彩,认为组织纪律性或者说是规范,是凌驾于一切之上的性存在,其显著的功能就是说压抑、约束人们的某些欲望,对人们的自由发展设定种种框架,而被束缚的人们则丧失了自主选择权利,只能被动地选择屈服,并默默地遵循。在人们看来,组织纪律性似乎是无法战胜的,但这种强势的存在却不同程度地被打上了恶的烙印,散发着令人厌烦的气息,很大程度上挫败了人们的生活积极性。但涂尔干却站在正面立场,阐释了组织纪律性的正面效能,及其其存在的必要性,并将其归为人类生活的“必需品”。涂尔干明确指出,组织纪律性的丧失必然会造成人类社会秩序的混乱,对人们的正常生活造成严重破坏。而正因有组织纪律性的存在,人们的行为才会受到约束、欲望受到规制,这是确保人们平等交流和生活的重要条件[1]。对此,涂尔干还进行了实证分析,证实了组织纪律性缺乏所造成的严重后果。他指出,若是社会发展自身在不受任何约束的状况下进行自由发展,那么当自身欲望强烈到必要程度时,就会在无节制的权利中迷失自我,丧失了人生目标,精神实质空虚感和破灭感也将随之而来,最终成为社会发展的“绊脚石”。组织纪律性的存在有着现实的必要性,是人们实现人生价值、提高幸福感的重要工具。

    (二)次要要素之牺牲精神实质

    这里所讲的牺牲精神实质,更多的应该掌握为对社会发展的依恋性,或是对群体的认同性。涂尔干在对牺牲精神实质进行阐述之前,以行为目的作为衡量标准,对社会发展自身行为做出了划分,最后得出了社会发展自身行为主要包括个人行为和非个人行为两种。简单来讲,若是某一行为实施的立足点是个人要求,并以实现人生价值为本质诉求,就属于典型的个人行为。相反,若是某一行为实施的立足点并非个人要求,而是社会发展整体利益或群体利益诉求,并心甘情愿地为之奋斗付出时,就属于典型的非个人行为。对此,涂尔干认为,个人行为因自身的局限性、非社会性属性,并不具备社会道德价值,所以个人行为不属于个人行为之列。而非个人行为因具备很强的社会性,且与个人行为标准相一致,所以要归入个人行为之列[2]。也就是说,个人行为的价值诉求已经突破了个人利益的局限,其最终的指向是服务集体,也就是说服务整个社会发展。从涂尔干的基础理论观点来讲,社会发展的起始点就是说社会道德的起始点,社会发展行为是超越自身行为的存在,而个人行为的本质诉求就是说服务社会发展。

    (三)要素之自律精神实质

    所谓的自律精神实质,就是说社会发展自身在不受任何外在力量约束的状况下,自觉性践行社会道德标准和行为准则,在对职业道德产生理性认知的基础上,对社会发展职业道德产生理智的服从。以涂尔干的观点来讲,就是说“社会道德在我们看来无疑具备两副面孔:一方面,社会道德作为一种性法则,必须我们彻底服从;另一方面,社会道德作为一种完美的理想,我们自发地去追求着它”。也就是说,自律精神实质是社会发展自身社会道德实践的源泉。涂尔干在对组织纪律性精神实质和牺牲精神实质进行有效整合的基础上,提出了这一因素,实际上是对善和责任怎样实现统一的一种回答,他指出,不能简单地用拓宽概念而否定原有概念,因为这两个概念属于不同的构成位面,是统一存在于某些系统或实体之中的。“我们决不是彻底出于责任而行动,也决不彻底因为热爱理想而付诸行动”,而是要出于自主而付诸行动[3]。这样一来,具备性权威的组织纪律性就被赋予了情感意志。在社会发展的整体维度中,自身并非被动而盲目地接受各种职业道德,而是要自觉性地、自主地参与其中,并在参与的过程中产生自身的感受,然后在自觉性践行中不断内化,这就是说涂尔干品德教育社会的因素,即自律精神实质。

    二、涂尔干品德教育的社会思维梳理

    (一)在于思维

    社会发展自身的智慧型会在代际传播中得到积淀和拓宽,且具备无限性,这也是自身能够超越自我的本质所属。但必须确立的是,自身经历的积淀离去社会发展的支撑就会变成“泡影”。因为要想实现上一代人智慧型遗产的正常存续,就必须有独立的社会道德人格特质,这是每新一代智慧型遗产足以延续的保障,同时也是维系上下代相互的重要纽带。而显然,这种社会道德人格特质就是说社会发展。所以,尽管在许多人的认知中,社会发展与自身相互存在着不可调和的矛



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